Una pequeña bio:

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Juan Antonio Senent de Frutos

Profesor Titular de Filosofía Jurídica y Política. Director Departamento de Humanidades y Filosofía de la Universidad Loyola Andalucía. Doctor en Derecho en el Departamento de Filosofía del Derecho, Moral y Política en la Universidad de Sevilla. Profesor invitado en diversas universidades españolas e iberoamericanas. Especialista en Teoría de la Justicia y Derechos Humanos en el mundo moderno y contemporáneo. Desarrolla diversas líneas de investigación y de publicaciones sobre Pensamiento de la liberación latinoamericana, Derecho y Sostenibilidad; Interculturalidad, democracia y bien común; Historia del pensamiento político y jurídico moderno. Director de la Cátedra Latinoamericana Ignacio Ellacuría, SJ, de la Universidad Loyola de Andalucía.

Tendiendo puentes, reconstruyendo mundos
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Tendiendo puentes, reconstruyendo mundos

El pasado 14 y 15 de septiembre tuvo lugar en la Casa Romero (RomeroHaus-Comundo) de Lucerna el encuentro del grupo europeo del Programa de Diálogo Norte-Sur. Este programa, promovido por el filósofo cubano-alemán Raúl Fornet-Betancourt, se inició en 1989. Visto en perspectiva, surgió en un momento de cambios de las estructuras geopolíticas, en el comienzo de […]

Transgénicos y premios Nobel
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Transgénicos y premios Nobel

Recientemente se publicaba una carta de 109 premios Nobel, en su inmensa mayoría de medicina, química y física contra Greenpeace y a favor de los transgénicos en la agricultura como modo de resolver el hambre en el mundo. Se ha señalado que la carta combate “una de las nuevas religiones de nuestro tiempo, una especie […]

Política teológica liberal (y III)
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Política teológica liberal (y III)

Estamos viendo las preferencias que fundamentan el Estado y la sociedad civil en la tradición liberal en la obra de John Locke. Estas opciones fundamentales se presentan como un marco teológico dado al género humano. Si es así, no cabe alternativa, y su desconocimiento o negación situaría a los hombres en una situación de irracionalidad […]

Política teológica liberal (II)
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Política teológica liberal (II)

Hay un marco teológico en la tradición liberal que fundamenta y regula el espacio público. Ello se puede ver en John Locke, quien en su Segundo Tratado sobre el Gobierno Civil (1690) pone las bases del liberalismo político. Para ello, en la fundamentación del edificio político y en la estructura normativa de la sociedad civil […]

Política teológica liberal (I)
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Política teológica liberal (I)

Uno de los teóricos más influyentes en la tradición del liberalismo político como John Locke, estableció un marco de racionalidad para la política y la sociedad por medio de una concreta política teológica. Por marco de racionalidad nos referimos a una particular concepción de lo que deba ser un comportamiento racional humano, así como a […]

Política teológica
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Política teológica

La posibilidad de contribución al espacio público de una religión depende de cómo entienda el ámbito de su ocupación, es decir, su marco teológico. Ello supone la afirmación de una mirada propia a la realidad, pero también, el intento de configurar desde el poder el ámbito propio de competencia de la religión. Por ello, hay […]

Reducciones de lo cristiano en el espacio público (y III)
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Reducciones de lo cristiano en el espacio público (y III)

Si la superación de la hegemonía cultural del cristianismo en la Edad Media se ventiló con su reducción religiosa en la era moderna; en la era postmoderna el cristianismo debiera reducirse a un núcleo de espiritualidad, abandonando los elementos sociales y culturales propios de las religiones. Creo que ese es el desafío que presenta una […]

Reducciones de lo cristiano en el espacio público (II)
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Reducciones de lo cristiano en el espacio público (II)

En la Edad Media, el cristianismo jugó su suerte histórica especialmente en el campo cultural. La crisis de las formas culturales occidentales anteriores, sobre todo de la cultura griega y romana ante la sucesiva descomposición político-social de sus imperios, permitió a la Iglesia adquirir una posición de hegemonía cultural. En sus espacios intelectuales (monasterios, cátedras, […]

Reducciones de lo cristiano en el espacio público (I)
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Reducciones de lo cristiano en el espacio público (I)

Un fenómeno como el cristianismo es multidimensional y complejo. Si se quiere reducir a una dimensión nos sorprende con otra. Pero hay una permanente necesidad política y cultural de encasillar lo cristiano. Aunque también una permanente fuga de lo cristiano cuando se le encasilla. En esas fugas provee de síntesis de opuestos frente al sentido […]